Cuando la retórica de la libertad se desmorona bajo los golpes del indeterminismo viral

18 de abril
"¿Habrías dicho alguna vez que el apocalipsis sería tan aburrido?" me pregunta mi amigo Andrea, cuya vida suele ser muy aventurera y que ahora se ve obligado a pasar su tiempo en un sillón destartalado y desmoronado en el Aventino mientras la primavera romana enloquece silenciosamente a su alrededor y él ni siquiera puede verlo.

Buena pregunta, buen punto de vista.

¡Se aburrió mucho!

Pero se puede ver desde otro punto de vista para disipar la niebla de lo tedioso. Se puede ver el apocalipsis como un evento que tiene lugar en cámara lenta, una precipitación de la que prevemos los próximos colapsos, los próximos deslizamientos de tierra pero de la que no podemos gobernar casi nada.

Esta descarada revelación de la impotencia de la voluntad consciente, ante el desarrollo de eventos macro (como el cambio climático) o micro (como la propagación de virus), es la lección que deberíamos ser capaces de asimilar y elaborar.

Si la voluntad no puede gobernar los procesos, ¿hay otra facultad que pueda hacerlo?

 Para no aburrirme, leí un artículo de Francesco Sisci, un sinólogo italiano muy inteligente que forma parte de la Academia de Ciencias de Pekín (lo que significa que sabe lo que dice cuando habla de cosas chinas).

Sisci parte de la noticia de que los americanos quieren pedir a China una compensación por millones de trillones de trillones. Según ellos, China tiene la culpa de este lío: un virus se escapó de su maldito laboratorio en Wuhan, han ocultado y siguen ocultando información... Luego nos atacaron a nosotros los americanos, su virus chino como dice Trump y repite Mike Pompey. Nuestra economía se está desmoronando y ahora tienen que pagar por ello, dicen enojados los que prometieron hacer grande a América de nuevo.

Es culpa de los chinos. Vamos a demandarlos.

Cancelemos la deuda de América con el banco chino.

Como siempre, los americanos juegan con fuego.

Tal vez piensen que si China se enfada, tendrán que enfrentarse a unos cientos de boxeadores armados con espadas, escudos y lanzas que salen a la vuelta de la esquina para golpearlos.

No. Sería bueno no olvidar el desfile del 1 de octubre pasado con todas esas hermosas cabezas brillantes y esas ojivas redondas.

Olvídate del coronavirus, puedes multiplicar el número de muertes más de cien veces con esas narices.

Sisci, que sabe mucho, advierte sobre la locura belicista que podría provocar la catástrofe social desatada por el virus.

La idiotez congénita del pueblo americano está, por otra parte, en exhibición abierta en las ciudades de Michigan y Virginia, donde las tropas de panteras armadas exigen que los gobernantes retiren sus medidas preventivas. Se están preparando para disparar a los indios entre cervezas. Pero el problema es que ahora ya no hay pieles rojas a caballo sino un disciplinado poder tecno-militar totalitario.  

¿En qué avión opera el virus? Diría que actúa a nivel estético: es la percepción, la sensibilidad que puede recomponer el lenguaje y la concreción.

19 de abril
En las últimas semanas escribí con facilidad y una cierta (irresponsable) alegría, las palabras se me escaparon y se encadenaron entre sí sin resistencia.

Ahora algo ha cambiado. Tal vez porque un amigo me acusó de usar la palabra "irresponsable" con un signo positivo, mientras que el momento exige la máxima responsabilidad.

Bueno, nunca me ha gustado mucho la palabra responsabilidad. Pero empiezo a sentirme un poco avergonzada revoloteando en el aire mientras las cosas se ponen siempre dramáticas.

20 de abril
En los últimos días he estado releyendo los escritos de William Burroughs y Philip Dick.

Los leí en los años 80. En el 82 tuve la suerte de conocer a Burroughs, fui a visitarlo a su búnker en el Bowery para entrevistarlo. Apenas podía entender su acento, y de ahí salió una entrevista incoherente que se publicó en la revista Frigidaire.

Leí Exterminator, Ah Pook is Here, The Job, The Electronic Revolution y algunas de sus vertiginosas novelas, que hoy en día pueden ser releídas como premoniciones.

Con una alucinada lucidez helada, Burroughs dijo que el lenguaje humano no es más que un virus que se ha estabilizado en el cuerpo mutando, impregnándolo, transformándolo: "la palabra misma puede ser un virus que ha llegado a una situación permanente en el huésped" (La revolución electrónica). Por lo tanto, "El hombre moderno ha perdido la facultad de callar. Intenta detener tu discurso sub-vocal. Intenta alcanzar incluso diez segundos de silencio interior. Se encontrará con un organismo antagonista que le obliga a hablar. "El lenguaje es una tara genética, es la palabra misma para la que no hay inmunidad.

Pero si el lenguaje es un virus que se impone al organismo, llevándolo al predominio de la abstracción sobre la concreción de lo útil, y por lo tanto a producir las condiciones históricas de su autodestrucción, ¿no podemos suponer que es un virus que reunirá el lenguaje y la concreción, la sensualidad, el sufrimiento?

¿Pero a qué nivel actúa el virus? Diría que actúa a nivel estético: es la percepción, la sensibilidad que puede reunir el lenguaje y la concreción.

21 de abril
No he dejado de pintar desde que comenzó el claustro. En realidad no puedo decir que la mía sea pintura: hago collages con fragmentos de imágenes, fotocopias, trozos de periódico y luego superpongo colores de esmaltes, esmaltes de uñas, esmaltes transferibles, pantallas...

El apartamento está lleno de estos cuadrados de 35 por 50 o 70 por 50, que están apilados allí en el banco, descansando en los estantes de la librería, apilados en el suelo.

Algunos motivos se repiten, como obsesiones: una paloma blanca abrumada por un cuervo negro vuelve como leitmotiv. ¿Recuerdas esa escena?

Pinto palomas y cuervos persiguiéndose bajo los ojos atónitos de Bergoglio, que seguramente habrá tratado de interpretar la señal que viene del cielo.

Es el 26 de enero de 2014, Francisco acaba de subir al trono de Pedro, después de que otro Papa haya inclinado su cabeza ante los poderes ingobernables del caos interior. El genio de Moretti contó de antemano el drama de la depresión humana antes del caos reinante en Habemus Papam.

El Papa y dos niños en el mirador de una ventana de San Pedro. El Papa acaricia las cabezas de los niños mientras ellos lanzan dos palomas blancas al aire. Un cuervo negro viene por la izquierda, persigue a la pobre paloma por unos momentos e intenta escapar, luego la agarra, la arrastra y la devora.

El simbolismo es escandalosamente claro: el mal viene repentinamente de los abismos del caos y tiñe el cielo de Roma con sangre inocente.

¿Continúo? Será mejor que no lo hagas. No quiero interpretar los signos como si detrás de ellos estuviera la voluntad de alguien que se manifiesta. Mi ateísmo no lo permite. Pero a veces me cuesta resistir la idea de una emanación omnipotente y maligna que ofrece señales enigmáticas pero sugerentes a la asombrada audiencia de los espectadores humanos.

De Francisco viene la lección política de un hombre que lucha la batalla de Cristo no en nombre de la verdad, sino en nombre de la caridad, del compartir alegre y doloroso de la experiencia humana. Pero de sus palabras y hechos también viene una lección filosófica: los poderes del mal son emanaciones del caos, cuando el caos sobrepasa nuestro poder de sentido, de afecto y de razón. No es la voluntad de Dios la que se manifiesta en el mal. En su homilía nocturna de marzo, Francisco lo dijo papalmente (y de qué otra manera podría haberlo dicho): Dios no castiga a sus hijos, el virus no es un castigo divino.

¿Y qué? Así que el virus es la complejidad del caos que excede nuestra capacidad de comprender, gobernar y curar.

Pero la historia de la cultura es precisamente la historia de este caos, de esta relación entre el caos de la experiencia y el orden provisional de la conciencia.

Foto en el periódico: estamos en América, hay una fila de coches salpicando y ondeando banderas de estrellas y rayas. Ciudadanos armados se manifiestan contra el cierre, pidiendo que se les devuelva la libertad.

Una señora saca un cartel de su coche que dice "TIERRA LIBRE".

La libertad.

¿De qué están hablando? Son ciudadanos blancos de una nación que ha escrito la palabra libertad en sus documentos fundacionales, pero desde el principio no mencionó la esclavitud de millones de personas para exaltar su libertad.

Cuando Jefferson y Asociados escribieron su famosa Declaración de Independencia, en la confederación de trece estados había 600.000 africanos trabajando gratis en condiciones de total libertad. Alguien planteó el problema durante la redacción del texto sagrado. En la primera versión había de hecho una sentencia condenando a Inglaterra por haber instituido el régimen de esclavitud en sus colonias. Entonces se decidió eliminar esa frase porque mencionar la esclavitud significaba revelar la hipocresía, la falsedad absoluta de todo el texto sagrado de mierda en el que descansa la civilización política americana.

¿Libertad de quién y de hacer qué?

La retórica de la libertad se desmorona bajo los golpes del indeterminismo viral. Esta es quizás la debilidad esencial de las posiciones de Giorgio Agamben, por lo demás totalmente aceptables, que parece restaurar una metafísica de la libertad que tiene muy poco valor materialista.

Mientras tanto, la demanda de petróleo ha caído hasta el punto de que el valor del petróleo en los mercados mundiales ha bajado a cero, y luego se ha ido por debajo de cero: si compras unos pocos barriles te pagan por las molestias. Los barcos cargados de petróleo están estacionados en los océanos porque los depósitos de los árabes de Texas, los iraníes y demás están llenos. La industria americana del esquisto, el gas que se extraía destruyendo el subsuelo con martillos neumáticos subterráneos, está arruinada. Podemos esperar que se arruine para siempre. Pero hay una tubería que cruza el continente desde la frontera canadiense hasta la mexicana. Es el oleoducto de Keystone. Querían construirlo a toda costa, venciendo a las comunidades nativas americanas que defendían sus territorios: incluso esa tubería debe estar llena de líquido negro.  

¿Qué vamos a hacer con todas estas cosas grasosas?

Una pregunta inquietante: si volvemos a la normalidad, a la normalidad que era normal antes del virus, ¿qué vamos a hacer con todo este petróleo barato? Si las leyes del mercado, que son las leyes de la máxima ganancia y competitividad, siguen aplicándose, ¿habrá esperanzas ecológicas? Con el petróleo a precios muy bajos, ¿cuán improbable será la conversión a tecnologías menos contaminantes? ¿Qué quedará de las buenas intenciones relacionadas con el cambio climático?

22 de abril
The Guardian presta atención a un tema que ha sido descuidado por la prensa en los últimos tiempos: ¿qué pasa con el sexo? De hecho, ¿qué pasa con el sexo en las últimas semanas, y en qué sentido podría cambiar el comportamiento sexual, especialmente el de la generación emergente de la llamada generación Z (como Zoom)?

Entrevistada por el periódico, la Dra. Julia Marcus dice lo siguiente: "Mi recomendación ahora es que nos quedemos en casa y sólo interactuemos con otras personas cuando sea necesario. E incluso cuando lo hacemos, todavía tenemos que mantener una distancia de al menos un metro. Esto me hace pensar que el sexo ahora mismo es simplemente peligroso".

Pero el Dr. Carlos Rodríguez-Díaz viene inmediatamente al rescate de los chicos que están preocupados: "Las relaciones sexuales pueden reducirse en las próximas semanas pero hay otras formas de expresión del erotismo, como el sexting, las videoconferencias pornográficas, la lectura de material erótico y la masturbación".

Vaya. Lo que tenemos aquí es una vida ascética con la opción de masturbarse en una videoconferencia. Me disculpo por la vulgaridad. No era esa mi intención.

Ciara Gaffney escribe un interesante artículo sobre el tema de la ciberrevolución sexual: "Con cierta nostalgia recuerdo cuando hablamos de la "recesión sexual" de la generación Z: una preocupación un tanto paternalista de que la nueva generación seguiría siendo sexualmente raquítica, incapaz o no dispuesta a fornicar debido al exceso de teléfonos inteligentes, medios sociales y pornografía en línea. Hasta cierto punto, las estadísticas lo confirman: entre 1991 y 2017, el número de estudiantes de secundaria que tuvieron relaciones sexuales se redujo del 54% al 40%. Pero entonces llegó una pandemia mundial, y un nuevo renacimiento sexual parece estar brotando.

La extraña tesis del artículo de Ciara Gaffney es que la pandemia está creando las condiciones para una nueva revolución sexual, cuyo núcleo sería el desarrollo de la sensibilidad sin contacto: "En la época de color de rosa antes del coronavirus, el envío de fotos de desnudos fue objeto de cierta vergüenza. Esas imágenes fueron percibidas como torpes, incluso un poco patéticas. Sin embargo, en la era de la clausura, el envío de imágenes de desnudos hace un glorioso e impenitente retorno como un orgulloso factor de liberación sexual. Estratificada por la distancia, la Generación Z parece tener que reinventar lo que significa el sexo, en un mundo donde el sexo físico es a menudo imposible. Así como el movimiento del amor libre sacudió las convenciones de su tiempo, así el renacimiento sexual de la Generación Z sacude las convenciones de las relaciones sexuales orgánicas".

Me recuerda a los discursos sobre el cibersexo que circularon entre los años 80 y 90. No es improbable que un campo de desarrollo de la tecnología electrónica en el futuro próximo sea precisamente el injerto de sensores de realidad virtual y telestimolábiles. Ya lo hacían en el "Neuromante" de William Gibson de 1984.

"La cuarentena no sólo favorece sino que obliga a la exploración sexual: experimentar con desnudos, trampas para la sed, en su mayoría sin repercusiones en la vida real".

Las trampas de la sed son trampas que te dan sed, de acuerdo, pero ¿qué pasa si no hay agua?

La teletransmisión de los estímulos sensuales recibidos en la realidad virtual tendría una función útil desde el punto de vista demográfico; detendría finalmente la procreación, al menos durante los próximos dos o trescientos años. Pero no creo que exista un universo de placer sin el contacto de la epidermis con la epidermis, sin el irónico parpadeo del ojo a una distancia muy cercana, sin el sentido del olfato. Tal vez soy anticuado.

Mientras tanto, en el New York Times, Julie Halpert escribe sobre la propagación de las crisis de pánico entre los jóvenes estadounidenses encerrados en sus casas y expuestos a un flujo ininterrumpido de información.

Cada vez que Trump menciona la Segunda Enmienda, es una amenaza explícita de guerra civil.

24 de abril
Leí un mensaje de Rolando en el FB, y entiendo que se lo está tomando un poco mal conmigo también.

Aparte de la imaginación, dice Rolando, aquí necesitamos programas concretos para enfrentar los próximos años que serán devastadores y decisivos. Rolando no tiene aún 30 años, así que piensa en el futuro cercano con la concreción de que tal vez falte al hombre de 70 años que soy.

Me inclino a estar de acuerdo con él.

"Rezo con el corazón en las manos a todas las fuerzas progresistas para que aprendan la lección de Maquiavelo de una vez por todas: "Pero si me propongo escribir algo útil para los que lo entienden, me parece más conveniente ir detrás de la verdad de la cosa que de la imaginación de la misma. Y muchos han imaginado repúblicas y principados que nunca han sido vistos o conocidos como verdaderos." Basta, por favor, con las futuras repúblicas de la imaginación: los que quieran hacer caridad con los gestos y promesas del reino venidero, pongan sus almas en paz y sigan a Francisco. Deje que los demás vayan directo a la realidad y dejen de contar cuentos de hadas a sí mismos y a los demás. Los próximos años serán decisivos y devastadores", escribe Rolando con gran corazón. ¿Y quién soy yo para cuestionar las palabras de Maquiavelo? Pero cuando pienso en la propagación del pánico entre los jóvenes americanos, me pregunto cuál es la "verdad efectiva" de la que hablan Maquiavelo y mi amigo Rolando.

Hoy en día en los Estados Unidos se ha cruzado el umbral de los cincuenta mil muertos. Estas son las cifras oficiales. El número de muertes por la guerra de Vietnam fue superado. Los desempleados han superado los 26 millones. El Presidente aparece todos los días en la televisión: hoy recomendó inyectarse con desinfectante y tomar el sol porque el virus desaparece con el calor. Cada día su programa se vuelve más divertido. Hace unos días tweeteó: "¡LIBERENSE MICHIGAN! ¡LIBERENSE MINNESOTA! y, LIBERENSE VIRGINIA!, y salven su gran 2ª Enmienda".

Cada vez que Trump menciona la Segunda Enmienda, es una amenaza explícita de guerra civil.

El escándalo de los demócratas alcanza cotas casi cómicas. Pero no es tan cómico el escenario que está emergiendo: por un lado la gente de la Segunda Enmienda, el pueblo Trumpista que reclama el derecho a llevar armas y exhibirlas. Por otro lado, el poder de los estados costeros, los más ricos, productivos y globalizados: California y Oregón por un lado, Nueva York por el otro. Las áreas metropolitanas contra las zonas rurales, el cosmopolitismo contra el nacionalismo blanco. Los demócratas han decidido apostar sus cartas a un caballero llamado Biden que tiene cien veces menos seguidores en Internet que el "Trombón".

25 de abril
Ayer nos enteramos de que Repubblica está cambiando de editor porque la familia Agnelli, propietaria del periódico, decidió poner en su lugar a un periodista más alineado. El redactor dimisionario se llama Carlo Verdelli: no lo conozco, no tengo mucho que decir sobre él, pero me parece que fue despedido a pesar de que hace unos días recibió amenazas de muerte de estilol mafioso o  fascista. ¿Qué ha hecho mal el pobre Verdelli, al ser expulsado por el maestro John Elkann, mientras los lectores de Repubblica recogen las firmas en su defensa?

No lo sé exactamente, pero se me ocurre que hace unos días se publicó un artículo sobre el paraíso fiscal holandés en ese periódico. Tal vez Verdelli había olvidado que la empresa Agnelli, a pesar de que fue financiada por los contribuyentes italianos durante décadas cuando se llamaba FIAT, ahora llamada FCA, tiene su sede en Holanda y paga los impuestos (es decir, no los paga) en ese país allí. Es natural que los corderos se resintieran.

En Milán, una docena de jóvenes que habían llevado flores a la tumba de un partisano fueron atacados por una banda de policías: los golpearon, les dieron una paliza, los arrastraron por el suelo. Las fotos muestran que los manifestantes eran completamente inofensivos, llevaban máscaras, no tenían ninguna intención provocativa. Entonces, ¿por qué cargarlos de esa manera tan enojada? ¿No estamos presenciando el nuevo estilo de poder policial complementado por inexorables tecnologías de control? Es un estilo legitimado por el terror al contagio, pero esa docena de tipos no puso en peligro la salud de nadie.

Cada día, en cambio, millones de trabajadores "indispensables" para el beneficio de los industriales se ven obligados a vivir en un peligro mucho mayor que doce jóvenes en una calle de la periferia de Milán.

26 de abril
Estoy lleno de dudas y no me aventuro a hacer predicciones, pero una cosa me parece que puedo captar: que la pandemia viral de 2020 marca un pasaje, o más bien lo revela. Es el paso del horizonte de expansión que delimitaba la mirada de la humanidad moderna, al horizonte de extinción que de una manera u otra está destinado a delimitar la mirada de la humanidad venidera.

27 de abril
Ahora el nuevo grito es: "¡reabrir! Volver a la normalidad".

¿Cómo no puedes entender eso? A nadie le gusta vivir encerrado en un cubículo, y es legítimo que los humanos quieran reanudar las actividades que animan y nutren la vida social. Pero la vuelta a la normalidad significa el regreso de esas expectativas, y de esos automatismos que han puesto furiosa a la tierra y al organismo vivo expuesto a las tormentas virales.

Leí en el Monólogo del Virus de Frederic Neyrat: "Queridos humanos, silencien todos sus ridículos llamamientos a la guerra. Baja esas miradas vengativas que me reservas. "Disuelve el halo de terror con el que rodeas mi nombre. Nosotros, los virus, desde el fondo bacteriano del mundo, somos el verdadero continuo de la vida en la Tierra. Sin nosotros, nunca habrías visto la luz. Somos tus ancestros, como las piedras y las algas, y mucho más que los monos. Estamos en todos los lugares en los que estáis e incluso donde no estáis. ¡Peor para ti si en el universo sólo ves lo que es a tu propia imagen! Pero sobre todo, deja de decir que soy yo quien te está matando. No te mueres por mi acción sobre tu tejido, sino por la falta de cuidado de tus semejantes. Si no hubieran estado tan embelesados entre ustedes como lo han estado con todo lo que vive en este planeta, todavía tendrían suficientes camas, enfermeras y respiradores para sobrevivir al daño que inflijo en sus pulmones. Agradéceme en su lugar. Sin mí, ¿cuánto tiempo más habrían hecho que todas estas cosas se suspendieran de repente como es necesario? La globalización, las competiciones, el tráfico aéreo, los límites presupuestarios, las elecciones... Gracias a mí, os he puesto en la encrucijada que estructura tácitamente vuestras vidas: la economía o la vida. El desastre termina cuando la economía termina. La economía es el desastre. Esa era una tesis hasta el mes pasado. Ahora es un hecho. Nadie puede ignorar la cantidad de policía, vigilancia, propaganda, logística y teletrabajo que necesitarán para eliminarlo. Cuida de tus amigos y tus amores. Piensa con ellos, soberanamente, una forma de vida justa. Haz racimos de buena vida, extiéndelos y no tendré nada contra ti. Esto no es un llamado a un retorno masivo a la disciplina, sino a la atención. No al final de cualquier descuido, sino de cualquier negligencia. ¿Qué otra forma hay de recordarle que la salud está en cada gesto? Que todo está en lo infinitesimal".

Y Bruno Latour, en un artículo titulado Imaginar gestos-barrera contra el retorno a la producción pré-crisis: "La primera lección del coronavirus es también la más sorprendente: se ha demostrado que, en pocas semanas, es posible suspender, en cualquier parte del mundo y al mismo tiempo, un sistema económico que todo el mundo dice que es imposible de frenar o redirigir. Todos los argumentos de los ambientalistas sobre el cambio de nuestros estilos de vida siempre fueron respondidos con el argumento de la fuerza irreversible del "tren del progreso" que nada podía descarrilar "porque", se decía, "de la globalización". Sin embargo, es precisamente su naturaleza global lo que hace que este desarrollo sea tan frágil, capaz en lugar de detenerse y luego detenerse repentinamente".

Pero sería ingenuo esperar que esta nueva conciencia alucinada pero lúcida se convierta en sentido común mañana, o el mes que viene. La ansiedad por volver a la normalidad es en este momento la fuerza principal, casi mayor que el miedo siempre presente de un regreso al contagio.

Así que volveremos a la normalidad, pero será aún peor de lo que hemos sufrido en el pasado. Porque a la explotación, a la precariedad, a la humillación económica cotidiana se añadirá el distanciamiento, la tensión permanente de la relación con el otro.

Pero el problema es que este retorno a la normalidad pronto se verá frustrado. No necesariamente por el regreso del virus, claro está. Pues como todo el mundo, espero y confío en que podamos tener la corona bajo control, o encontrar una vacuna, o lo que sea...

Ese no es el punto. El punto es que la máquina de automatización ha entrado en una condición caótica sin retorno. El colapso del sistema económico mundial no puede ser remediado: cientos de millones de empleos perdidos, el precio del petróleo cayendo bajo cero, la quiebra de innumerables empresas y compañías manufactureras...

Y la explosión de venganzas políticas de derecha que ha sido acorralada pero no cede. Y la formación de los intereses nacionales, y el peligro amarillo que acecha a Occidente. Y el refinamiento de las técnicas de control tecnototalitarias que China ha experimentado a niveles muy avanzados y que ahora se difundirá como un ejemplo a seguir.

La concreción material del virus, de esta concreción mutagénica proliferante, ha modificado algo profundo en el organismo humano, pero sobre todo ha detenido la máquina de abstracción. Reiniciarlo será una tarea imposible. Y entonces aprenderemos de ello. Hemos aprendido que el sistema militar no nos protege de la extinción, sino que la acelera. El sistema militar tendrá que ser desmantelado, reconvertido. ¿Y cómo sobrevivirán los millones de personas que trabajan en fábricas que producen armamento? La lección que hemos aprendido es que no hay que trabajar para tener derecho a un ingreso. La renta de la existencia ha sido una realidad y debe seguir siéndolo. Pero los millones de personas que hoy en día se ven obligadas a producir armamento y extraer petróleo no necesariamente se verán forzados a la inacción. Habrá muchas cosas que hacer para reemplazar el sistema de energía que ha destruido las condiciones de vida en el planeta, para moverse, para calentarse, para iluminar la noche.

Hemos aprendido a distinguir la producción de beneficios de la producción del resumen monetario. Hemos aprendido que la riqueza no consiste en la acumulación de valor, sino en el disfrute del tiempo que fluye y de las cosas que podemos producir sin ser explotados.

Es en el curso de la tormenta que se avecina que esa lección regresará, inevitable.